第692章 追討

　　關於這只釉裏紅三魚紋高足杯的斷代，孟子濤估計沈玄重的心裏應該也有壹些數，不然的話，他也不可能這麽爽快就答應了，至於說它會不會是宣德官窯，那就別開玩笑了。
　　宣德到也有這麽鮮艷的釉裏紅三魚紋高足杯，但價值最少數千萬，這樣的寶貝，沈玄重怎麽可能這麽放心的拿給孟子濤鑒定，而且還麽容易答應孟子濤的要求？
　　沈玄重見孟子濤答應，心裏十分高興，接著又把那幅畫給拿了出來。
　　展開畫卷，孟子濤發現，這幅畫是海派畫家張熊的壹幅“富貴長春”圖，所謂“富貴長春”就是用牡丹與月季花組成的圖案，寓意春光長在，大富大貴。
　　張熊，字子祥、壽甫，號祥翁、西廂客，別號鴛湖外史，室名“銀藤花館”，他是海派畫家中，比較有名的壹位，工丹青，花卉縱逸，蔬果秀潤，兼作人物、山水，尤擅作大幅牡丹繪畫，雅俗共賞，時稱“鴛湖派”。
　　可能壹些朋友對“海派書畫”並不太了解，它是近現代我國十分重要的壹個繪畫流派，起源自19世紀後期至20世紀初期滬市開埠的社會轉型期。壹般而言，“海派書畫”與“京津畫派”、“嶺南畫派”、“長安畫派”、“金陵畫派”等並稱中國近現代書畫五大畫派。
　　其中，“海派”的原意是指20世紀初時與“京派”相對的“海派”京劇，而且漸生貶義，後來慢慢將“海上畫派”簡稱為“海派”了。
　　“海派書畫”的形成具有組成人員廣泛、風格兼容並蓄、筆墨表現多元、創作理念多維和題材貼近大眾等特點，從各個方面迎合了收藏者的趣味。
　　比如，任伯年的繪畫兼工帶寫，雅俗共賞；任熊的人物銀勾鐵畫、清新活潑；虛谷的動物虛實相間、情趣動人；趙之謙的花鳥筆墨酣暢、設色濃艷；蒲華的繪畫筆意奔放、風韻清雋；吳昌碩的花卉以書入畫、氣勢雄強；吳湖帆的山水秀麗豐腴、清雋雅逸等。
　　當然，這些不過是“海派書畫”中比較有名的幾位，事實上，除了他們之外，海派書畫家中的大部分人的作品，在書畫拍賣市場上並沒有好的表現。
　　這主要是因為“海派書畫”最初形成的主要市場是在滬市的城隍廟，由那裏的幾家畫店經營，面對的主要是市民階層和旅遊者，因此文化層次不是很高。當時以任伯年為首的畫家作品都是壹些商品畫，俗多雅少，討個口彩，這就打下了早期“海派書畫”藝術性不夠的烙印。
　　再加上，“海派書畫”的作品中，有相當壹部分精品流傳到了國外，因為價格方面的原因，藏家不想把作品拿出來變賣，市場上充斥的普通作品較多，這樣慢慢的就導致“海派書畫”市場的萎靡了。
　　言歸正傳，張熊的這幅“富貴長春”圖，以普通人的眼光來說，已經算是很有水平了，但對孟子濤這樣的專業人士來說，雖然也算是可圈可點，但相比壹些名家作品，還是普通了壹些，價值也不太高，最多也就兩三萬左右。
　　然而，細看之下，孟子濤卻發現，這幅畫的裝裱很不壹般，居然很像是民國時期琉璃廠裝裱大師的手藝。
　　說起裝裱不得不提琉璃廠，它的裱畫鋪手藝高超，聞名全國。
　　清末民初以來，字畫收藏家書畫家與著名的裱畫鋪都有來往。而看字畫有眼力的書畫鑒定家，有的人是出身於裱畫業，有的會裱畫。
　　古玩行有句話“三分畫，七分裱”，可見古舊字畫裝裱的重要。琉璃廠裝裱字畫的手藝，可稱世界第壹。
　　裱畫鋪在早叫裱褙鋪，用紙或絲織品做襯托，來裝璜字畫書籍，或加以修補使之美觀耐久。裱褙必兩層，書畫正面向臥者，謂之轅；以無染素紙襯托其背者，稱為褙口所以叫裱褙。京城至今還有裱褙胡同，很可能在明清時代，那裏聚集裱褙鋪。
　　京城裝裱字畫手藝是從蘇城傳來的，到了光緒年間，琉璃廠裱畫鋪裝裱字畫的手藝，精巧到舊書畫雖破碎至不可分辨，甚至糟脆至呼氣即能吹散的程度，仍能裱為原狀，真可謂神乎其神，令人不可思議。
　　而這幅畫居然是壹位專裱大師的作品，孟子濤不禁感到奇怪了，打個比喻，就好像看到乞丐駕駛豪車壹樣。
　　可能大家覺得這個比喻不太恰當，但要考慮到，這幅畫在民國那會，根本不值什麽錢，買下來的價錢，很可能還不比大師裝裱壹次的工錢來得高，換是妳，妳會花這個錢裝裱嗎？
　　這壹點，顯然不太符合常理。
　　正因為這樣，孟子濤馬上就動用了異能，但令他覺得奇怪的是，這幅畫並不是什麽畫中畫，異能給出的價值跟他估計的差不多。
　　“難道是自己猜錯了？其實是哪位有錢的老板特點喜歡這幅畫，所以找了位大師把它裝裱起來？”
　　孟子濤心中疑惑，但他還是抱著寧可錯了不可放過的念頭，想要把這幅畫收起來。
　　“孟老師，不知您覺得這幅畫怎麽樣？”
　　“應該是張熊早期的作品，還算可以。”
　　孟子濤接著說道：“沈掌櫃，我壹位朋友比較喜歡海派畫家的作品，但又囊中羞澀，買不起太好的，因此能否這幅畫也讓給我？”
　　對於張熊作品的價值，沈玄重也略有耳聞，再加上孟子濤又這麽說，價值肯定不會高到哪去，他笑道：“當然沒問題，這幅畫就跟添頭差不多，價錢您隨便給吧。”
　　孟子濤想了想，給的太高吧，會讓沈玄重覺得詫異，給太低也不太好，於是他幹脆就給了壹萬八。
　　對這個價錢沈玄重已經很滿意了，於是孟子濤直接給他開了壹張支票。
　　由於要趕飛機，孟子濤閑聊了壹會後，就提出了告辭，回去收拾了行李，坐上了返航的飛機。
　　……
　　回到家，孟子濤開始為出國做準備，忙了壹天，把工作上的事情安排好了。
　　準備出國那天的早上，孟子濤去了師傅那邊，上回師傅得知他要去國外，就告訴他，在出國之前去他那壹次，他有事情要交代。
　　孟子濤過來的時候，鄭安誌剛剛吃過早飯，師徒倆閑聊了壹會，鄭安誌就說道：“子濤，妳對追討流失文物有什麽看法？”
　　孟子濤說：“當然非常支持啊，可是應該十分困難吧？”
　　世界各國流失海外的文物數不勝數。以我國為例，據聯合國教科文組織的數據，我國有164萬多件流失文物被世界47家博物館收藏，另有1700多萬件散落在民間。
　　鄭安誌有些無奈地說：“對，確實非常的困難，特別是咱們的國家現在還不強盛，而且現在西方國家還壹直抱著‘文物國際主義’，頗為可恨！”
　　孟子濤對這些也非常了解，長久以來，盡管我國與埃及、希臘、印度等文明古國不斷要求西方國家無償歸還各自國家的流失文物，但英、法、美等主要的“文物流入國”均借口“文物國際主義”，對歸還的聲音置之不理。
　　2002年12月9日，英國的大英博物館、法國的盧浮宮、美國的大都會藝術博物館等19家歐美博物館、研究所聯合發表《關於環球博物館的重要性和價值的聲明》，反對將藝術品特別是古代文物歸還原屬國。
　　他們辯稱文物作為全人類的文化遺產，其收藏不應也不必有國界之限，並聲稱自己的文物保護技術和設備先進，有利於更好地保存文物。
　　說起文物保護，孟子濤前段時間在網上看到壹條國外展出我國文物的新聞時，居然看到還有網友感謝當年文物被搶才得以保存的言論。
　　對這種言論，孟子濤相當的無語，搞得好像許多寶貝在國內的結局就只有毀壞這個結局，好像現在的文物工作者所做的都是無用功壹樣。
　　而事實上，恰恰相反，比如大名鼎鼎的《女史箴圖》這幅畫是大英博物館的鎮館之寶，相傳為顧愷之所作，當然，現在的只是唐代摹本。但就算這樣，這也是已知存世的最早的我國繪畫長卷。
　　原畫為清廷藏品，1901年八國聯軍侵華時被盜，盜竊者是個對藝術壹竅不通的老粗，英國駐印騎兵上尉。回英國以後，此畫卷被他以25英鎊賣給大英博物館。
　　大英博物館作為行家認識到了該畫的價值。但是當時的西方專家對我國藝術品的了解十分淺薄，他們直接請了壹個東瀛畫裝裱匠，用東瀛的裝裱方法而不是我國畫裝裱方法，和西方油畫的習慣，把好好的長卷硬生生將其攔腰截為兩段。
　　這種做法簡直是千古奇聞，最嚴重的後果是，這種參照將其攔腰截為兩段畫的裝裱方法造成了畫幅表面的開裂，掉粉，暴露於光線等壹系列不可逆的損傷。
　　孟子濤得知這些時，無疑是非常憤怒的。事實上，這種對文物不了解而損壞的現象，不止出現在了大英博物館壹家，其他歐美主要博物館對我國卷軸畫的處理也有同樣現象。
　　說白了，就是西方博物工作者對東方文化的無知。去過大都會的都知道，華夏文化是被放在埃及，古希臘羅馬，甚至是古波斯和東瀛之後的。直到今天，歐美百姓對於我國文化和藝術的了解恐怕也很淺薄。他們又有什麽資格去保存我國文化遺產？
　　但現實又是無奈的，沒辦法，誰叫東西在別人手裏，而“文物國際主義”這種公然的強盜邏輯和“文化霸權主義”在世界範圍內占據了主導呢？
　　鄭安誌接著說道：“事實上，除了‘文物國際主義’這個歪理邪說之外，還有其它原因阻礙著我國流失文物的追回……”
　　當今社會，諸多文物流出國都達成共識，以非法、非道德方式流失的文物，比如在戰爭中被掠走，以盜掘、走私等方式得以出境，均是追討的主要對象，所有權不應存在爭議。不過，真正界定流失在外文物“非法”與否，標準始終非常模糊。
　　有專家稱，“善意取得”的情況讓界定流失在外文物“非法”與否變得復雜起來。每壹件文物都有其復雜的經歷。它們很可能是幾經轉手、通過合法途徑如在合法正式的交易市場上出售。
　　如今持有流失在外文物的，大多屬於“善意第三人”，而不是最初掠奪、盜竊文物的當事者。比如，我們至今對美國多家博物館中大量的圓明園流失文物沒辦法。
　　隨著文物糾紛成為不少國家的困擾，確有涉及追索文物的國際公約應運而生。這些公約規定，因戰爭、走私等非法進出口原因而被掠奪或丟失的文物都應該歸還。
　　但是，這些國際公約均沒有“強行法”的地位，大量流失文物的歸還得不到直接、有效的法律支持，這導致依據公約追討流失文物在實際操作層面存在諸多困難。
　　壹方面，公約的追溯期有限，壹般不超過50年，像清朝遭英法聯軍和八國聯軍掠奪的文物就不在追溯期內。另壹方面，條約僅在締約國之間產生約束力，只有當事國加入了公約，才能受其約束，而收藏流失文物較多的壹些國家如英國、法國、美國均非締約國。
　　孟子濤覺得，這些說到底其實都是因為國家還不強大的緣故，如果哪天比美國還強大，相信討要流失文物要相對簡單的多。
　　了解了這些困難點，孟子濤當即問道：“師傅，國家是不是準備行動，討回這些流失文物了？”
　　鄭安誌說道：“討回流失文物行動其實壹直在進行，但除非國外對咱們的態度有了轉變，不然不會有多少變化，所以現在還是以民間的收購為主，這樣相對來說，還會容易壹些，也可以避免壹些問題和麻煩。”
　　孟子濤對師傅說的這些表示理解，又問道：“那您有什麽事情要我做的嗎？還是想讓我也加入進這個民間組織？”