第壹千五百零七章 好古物喜收藏

　　盡管大體相仿，但是工藝特征和雕刻手法上，這兩尊宋塔觀音還是較唐代有所不同。
　　那麽，這兩尊造像是否屬於受到唐代風格影響的造像，而不是說仿照唐代樣式去刻意制作的呢？
　　這兩尊十壹面觀音，是否僅僅為壹個承上啟下的風格？
　　這些不妨通過對五代時期出土的造像特征分析來看看，如杭市雷峰塔地宮出土的壹尊五代時期佛造像。
　　這尊造像由三部分組成，分別是佛坐像，背光和臺座。
　　佛坐像豐滿的面龐、雄健的身姿、輕薄的衣服風格體現了盛唐時代的遺風。
　　但是其結構復雜的臺座，卻充分體現了唐末五代人們審美觀點的轉變和創新精神的出現。
　　大型的仰蓮座與唐代常見的束腰方臺座、束腰圓形座及六角形臺座有著巨大的不同。
　　而中部龍飾柱，則是具有了漢民族特色的神話象征。
　　盡管在早期的石刻作品中，出現過“翔龍嘉蓮”的圖像系統，但是在銅造像上的應用還是從沒有過的。
　　這種樣式的出現，也從側面說明了，漢民族的文化自覺精神與佛教文化相融合，從而產生了新的審美觀念。
　　同樣有壹尊出土於江浙金華萬佛塔的水月觀音菩薩像，也說明了這種關店。
　　作為我國現存最早的水月觀音銅像，它整體風格上，已基本脫離唐代的遺風。
　　僅僅是樣式上，遵從了唐代周昉妙創水月觀音的造型，而在衣紋的刻畫上更加寫實。
　　這壹尊佛造像，整體造型上看，世俗性的審美得到了極大的加強。
　　由此可見，崇尚自然，註重寫實，富有創新精神是這個時代的特點。
　　盡管只有幾十年的光陰，五代時期都能有著自己鮮明的時代藝術特征。
　　那麽同樣出土於江浙地區的兩尊十壹面觀音像，它們表現的藝術風格，卻與五代時期的造像相差甚遠。
　　它們更多的，是對於唐代相同粉本的模仿。
　　因此這兩尊造像，應是時人對於前朝風格的壹種仿效，並不具宋代初年獨特的時代氣息。
　　通過對於此尊觀音像藝術風格的分析，結合宋代好古物喜收藏的社會風氣，可以初步判斷此尊造像應為宋仿北周。
　　但是要徹底確定這尊造像為宋代所造，還需更多的研究和比對。
　　也可以通過壹些科技手段，如X光探查、材料分析等來輔助我們的判斷。
　　總之“仿古”風格造像的辨識，更多是通過其所具有的時代氣韻，和壹些細微的刻畫，來分辨。
　　而當今還很難有準確、系統的鑒別方法。
　　縱觀我國上下數千年的文化藝術歷程，“仿古”始終伴隨著各時期文化藝術的發展。
　　可以說仿古是各歷史時期，對前賢藝術風格的追憶和尊崇，也是各時期藝術發展的基礎。
　　而真正具有“仿古”情懷的年代，並且是由上自下推動這種“情懷”的，應數宋和清兩代。
　　宋當以徽宗為主，而清則是乾隆時期。
　　宋代“仿古”造像，是壹個很多人平時並沒有關註的領域。
　　無論在收藏界，還是學術界，都鮮有人問津。
　　壹時之間，陳文哲也僅僅是想到這兩組造像，來試圖認識和了解，這種受到“仿古氣息”影響的造像的辨識方法和產生原因。
　　它不同於清代乾隆時期的宮廷仿古造像，它是在宋代尊古崇古的社會風氣影響下，所產生的壹種市民自覺地藝術審美情趣。
　　也是同宋代造像的寫實性、平民化和世俗化風格造像同時存在的壹種藝術表現形式。
　　歷史上許多時期都存在這復古、仿古的藝術傾向。
　　其實，應是在“尊古”理念之下，追攀前規制的反映，並且與當時的藝術風格並存。
　　在認識和辨識宋代“仿古”造像時，還是要註意後世的壹些偽制作品，尤其是清代晚期和民國的造像。
　　但是由於受到了各個時代所特有的不同工藝、審美特點以及所用材質限制。
　　所以，不同時期的仿品，還是會呈現出本時代特有的工藝特征。
　　不同的時代，也會流露出當時的氣韻。
　　這就需要研究者，有著豐富的閱歷，和出色鑒別能力了。
　　這說著簡單，但是真正能夠結合實際，有所得，還真不容易。
　　陳文哲就是看出來了壹些時代特色，才能看到眼前的昭陵六駿，還有那尊十壹面佛造像，都有著宋代獨有的特征。
　　這就是最明顯的宋仿，也就是說，這不是壹種純粹的技術，應該說是壹種時代特色。
　　準確的說，這是壹種特殊時代，產生的特殊產物。
　　不得不說，因為好古物喜收藏，宋仿仿造的水平是真的很高。
　　當然，現代人使用宋代的手法、技藝，來仿造唐代的昭陵六駿，這樣雖然仿造出了水平，但是缺陷也很明顯。
　　所以，不會墨守成規的現代人，肯定有所改變。
　　這壹點不止是在昭陵六駿上，在那尊十壹面佛造像之上，也有體現。
　　最起碼那些明顯的唐代和宋代的區別，他們都在盡力避免。
　　可惜，有時候壹些東西，是不能輕易改變的。
　　有些地方，只要壹改變，改不好就會變成四不像。
　　所以，這些作品都留著壹些宋代的痕跡，這也是陳文哲能夠壹眼就認出這種手法的原因。
　　“仿的不錯，都可以冒充古仿了。”
　　看到了李金鯉期待的眼神，陳文哲立即滿足他的期待。
　　“啊？這尊佛像也是仿的？”李金鯉還真是聰明人。
　　陳文哲不置可否，這東西能是真品？
　　人家仿制昭陵六駿應該是偶爾，可仿制佛造像，應該是專業！
　　“真是假的？”李金鯉的臉色變得十分難看。
　　陳文哲奇怪的看著他：“妳不會是收了大批佛造像吧？”
　　李金鯉無奈的道：“我還以為那小子是敗家子，把祖上藏得那點東西都賣了，沒想到是扮豬吃老虎啊！”
　　得，這又是壹次想要撿漏，最終卻吃藥打眼的經典案例。
　　那仿造的昭陵六駿是贗品，這個都知道。
　　但是有這種技術的造假者，手中能沒有點好東西？
　　所以，李金鯉買的所謂好東西，也全是贗品？